你能贴出来一首自己满意的诗词吗？
我很喜欢司马相如的大赋，写了一篇一韵到底，通篇骈俪的七言古体诗，加碑岩（音nie)神游赋，嗮出来以觅知音。
加碑岩神游赋
人称辽宁小西*，我爱绥中加碑岩。远望沟谷一道缝，近观峦嶂几重叠。入景心怡多乐事，临兹神爽无倦苶。河柳婀娜飞白絮，山花烂漫惹彩蝶。细雨飘零乌云卷，清风徐来紫燕斜。
岩上人家居玉宇，门前甬路踏石阶。圏养麋鹿闲磨角，野生黄羊慌触岩。野狸入宅与猫戏，山兔登堂玩童鞋。浓浓乡音呼阿嫂，脆脆童语叫阿爷。耕田锄*多*，编筐织篓有耄耋。
倘入深山更深处，可睹峭壁似刀切。古木参天卧豺虎，怪石嶙峋*蛇蝎。四季游山乐常在，一朝迷路苦不迭。
相传亘古窝土匪，商旅多见*爷。路旁今葬烈士骨，*昔*多豪杰。东*争逃命，义勇战士喜报捷。松柏苍青添肃穆，铭文红艳闪光洁。
今朝山乡逢盛世，名校攻读出人杰。茂林入目无穷碧，柞叶出口堪称绝。香菇木耳寻常见，猴头灵芝时***撷。
同游同趣发雅兴，探幽探险不信邪。翠树丛中摘野果，岩石缝里寻山蕨。藤葛缠绕牵衣袖，碎石参差硌胶鞋。凫水同伴相嬉戏，攀岩近邻互提携。渴从深涧潭中饮，累在青石砬上歇。黄粮米饭盛几碗，野蔌山肴摆数碟。山林奇美景千万，游子玩乐尽一瞥。*险峰白云绕，只恨身衰力气竭。*薄西山离三尺，人返东途作一别。作赋有心效司马，提笔无辞怨仓颉。愚叟本是山水狂，诗友谁敢跟我学?
谢友邀，（担）！孩儿上班去打拼，父母在家很担心。一怕孩儿见识短，首进社会无经验。二怕孩儿太娇惯，不知如何处事面。三怕孩儿吃不好，首次离开娘身边。四怕孩儿穿不暖，生活自理有点难。高高兴兴上班去，鸟大早晚飞得远。*心思不挂念，爹娘一生陪不完。儿女迟早要单飞，*痛吞咽肚里边。
对于诗词来讲，表达的只是一种心情、一种意境、一种追求、一种向往，并无自己满意与否，只有更贴切或更适合自己。借题主之问，发一首小诗，望各位好友雅正！
逃
逃离故乡*的夜色
逃离凌乱不堪的二月
逃离似是而非的亲情
逃离漫不经心的爱意
到遥远的西面的西面
做个煞有介事的哲人
***装若有所失地审视
来时苍苍茫茫的足迹
网上的鱼:你是一条水中的精灵 无忧无虑与世无争 宽广的水域是你*的天空 可偏偏有好事者 在水中布下许多罪恶的网 不是不小心你还是误入网中 拼命的挣扎 网绳没有任何感情 你伤心的泪 在水中分也分不清 一张邪恶的脸带着不*的笑容 一双罪恶的手已把你的*命*纵 (声明，文字与图无关) 梧桐花:一树碧绿蕉扇，扇起春风盘旋。梧桐花，盛开清雅紫淡。醉透归来游子，薰染淡香万点。花不开富贵，吉祥也无缘。*但开在家乡，别有滋味一番。从此诗书中，有你身影呈现。不敢说千万年，但相信总有人与你有缘。春风里，赏识你清雅容颜
<*r>唐朝有件发明一直被禁止，相传是女*在夏天为了凉爽而发明的一个神器，你知道是什么吗？为什么被禁止？
有诗云：“胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。”这是对盛唐时期的一种*文化的穿戴展现。从诗句中我们可以看出唐代社会风气的*，而在诗中也写出了一种具有特色的服饰，那便是女*的袒胸装。这也*是题中所说的夏*凉爽之神器。<*r/><*r/>
社会风气*的盛唐
我们都知道，盛唐时期，国力强盛的***帝国。是一个非常*的王朝时代，那里不仅有来自世界各地的商人与物产，更加有多元的文化交流胡*的社会风气，展现着盛世***的雄壮气魄。袒胸装正是在这种情况下应运而生的，当时唐代的女*地位与后来的明清相*，显然高得多，甚至出现了武则天这样前无古人，后无来者的女皇帝。<*r/><*r/>
即便唐朝具有非常*的风气，基本的礼仪廉耻还是有的。所以对于当时无法像男人一样袒露的身体，在炎炎夏*中解暑的女人而言，袒胸装是一件无奈之余，自然而然的过渡遮羞布。
什么是袒胸装
袒胸装，又称半臂装。说来它的流传也具有皇权*。因为它是根据皇帝的喜好而设置一种服饰，但也不排除是贵妇们在夏*中乘凉时所发明改进的。隋唐时期的兴盛的服装，女子多是襦裙为主，下半身则系着长裙，给人一种非常俏丽修长的感觉。袒胸装是因为领口宽大，穿着时容易形成袒胸。自然相*于后来的封闭服装，清凉效果好得多！<*r/><*r/>
最能反映出这种服装特色的是古代关于唐代女*的绘画《簪花仕女图》胡《*国夫人游春图》的传播。以及后来的*剧《*》胡《武媚娘***》渲染等，使得这种服饰，甚至一跃成为了唐代女*的一种标志。
袒胸装，是一种阶级服饰。<*r/><*r/>
但其实袒胸装，并没有像我们想象的那样，似乎在整个社会中各个阶层都可以穿着。甚至说有一些贵妇，会在踏青游春的时候，出行也穿着袒胸装。其实不是的。<*r/><*r/>
无论是绘画中的贵妇，还是后来的唐代*剧。他们都有着一个共同的属*，那*是都是皇宫贵族的妇人或者宫*婢，而袒胸装只能由这些人来穿。而不是说会很不讲究的，直接在街上随意招摇过市。而是只在有限的场合，以及*较私密的区域，才会穿这样的衣服。并没有我们想象的那么奔放。<*r/><*r/>
袒胸装的形成与发展，其实则是一种迎合统治阶级贵族的产物。一方面他们有着迎合上意的需求，另一方面随着女*意识在唐代发展到*，在很多方面也有着像男*看齐的意思，使唐朝对贞*并没有看得那么重，所以在武则天当政的大周，袒胸装也被进一步发扬光大。<*r/><*r/>
其实，袒胸装的形成跟杨贵妃成为贵妃的经历是一样的，都叫上有所好，下必甚焉。只要皇帝动个念头，那么下面的人，自然会尽最大的努力，让皇上满意。不管是扒灰还是扒衣，都有人乐意效劳。
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<*lock*uote>安禄山除了“安史之乱”，还为世人留下了一个“禄山之爪”的典故，可以说是最早的“咸猪手”。
禄山之爪
安禄山当众一把把杨玉环（杨贵妃）的胸抓出了一道血痕，杨玉环为了遮羞，用“*（古代女子的胸衣）”遮住胸，以免被看到。
传说是这样的，安禄山因战功*深受唐玄宗喜欢，而杨玉环担心玄宗先走一步之后，自己被太子欺凌，所以拉拢安禄山，想胡他搞好关系。神女有心、襄王亦有梦，安禄山对杨玉环也极尽讨好之能事。
拜杨玉环为母，经常入宫拜见杨玉环。有一次，杨玉环赐安禄山在华清池洗浴，安禄山让侍女把色锦结成了一个摇篮，自己卧在摇篮中，让宫女抬着摇篮到杨玉环处。安禄山对着杨玉环“妈妈、妈妈”的呼喊不止，可见安禄山有抖M的*质。
二人渐生情愫，一次安禄山用力过猛，竟在杨玉环的胸上抓出了一道血痕。杨玉环怕唐玄宗看到，裁了一段锦缎遮住了血痕，后世谓之“*”，也*是*的前身。
随后安禄山笑对身边的将士们说“贵妃人乳，滑腻如塞上酥”。
杨玉环为什么要“专门裁了一段锦缎”遮住胸呢？因为当时***民风*，女子衣服的样式也*至极，“齐胸襦裙”令人眼花缭乱，所以安禄山在她胸前抓了一道痕，倘若不加掩盖，以当时杨玉环的服饰是遮不住的，足见是多么“清凉”了。
明人蒋一葵在《尧山堂外纪》中写道：
意思是杨玉环酒醉之后，微露*，唐玄宗揶揄道“*很娇嫩很白皙”，安禄山在旁边说道“贵妃的X滑腻腻如同塞上酥”。玄宗取笑道“真是个胡人，只知道酥”。
